961103~4 -【新竹尖石】鎮西堡、司馬庫斯神木群 (DAY2-司馬庫斯) @ 登山越嶺，開展心靈的綠野

昨日10時就寢，也許是登山耗費太多體力，雖然身處泰崗異鄉，不是睡自己的床，倒也能一覺到天亮，在王教官輕聲的一聲令下「起床」，大夥5:45就起床了，簡單盥洗並收拾好行李後準備退房，我們即將挑戰第二日的司馬庫斯神木之旅。

早餐店6時不到就開門了，由於昨晚我們已和早餐店預定了5份漢堡加蛋，所以一早起來不用等太久，就有熱呼呼的早餐可以吃，非常滿足。出發前，在我們住的「慕懷樹」民宿前合影，原來「慕懷樹」並不是樹名，也不是民宿旁有大樹，而是「慕懷樹」是泰雅語「謝謝你」之意，主人期望能與到訪的遊客建立互動的情誼，故以此為名。在此，向欲到訪的遊客推薦這家「慕懷樹」民宿唷(每人每晚400元，團體另有優惠)。

↑- 離開慕懷樹民宿，準備啟程出發至司馬庫斯《06:18》

↑- 慕懷樹民宿《06:20》

↑- 於慕懷樹民宿合影留念《06:24》

今天的目的地是「司馬庫斯」部落神木群，前篇已介紹過「司馬庫斯」與「斯馬庫斯」的不同，本篇再次簡述如下：新竹縣尖石鄉有兩個"ㄙ"馬庫斯，常常被搞混與誤用，其實"字"的不同，分別代表兩個部落。

「斯馬庫斯」，行政區屬新竹縣尖石鄉秀巒村-新光部落。意指早晨第一道陽光照射的地方，附近景點包括秀巒野溪溫泉和鎮西堡神木群、新光國小、鎮西堡教堂等。
「司馬庫斯」，行政區屬新竹縣尖石鄉玉峰村-黑色部落。意指陽光照射時間非常短暫，附近景點主要是大老爺神木與司立富瀑布。

這是新竹後山的二個美麗錯誤，二個部落有著同樣雄偉的山巒層峰、有著類等規模壯觀的巨木群，更有著同樣祖先的血脈。在過去，二部落遷徙分佔山頭遙望，因誤殺事件而「出草」(砍人頭)對立許久。事實上，兩個部落都是紀念祖先「馬庫斯」而命名，居民為了區別方便，將玉峰村的斯馬庫斯稱做「司馬庫斯」。

我們約6:30開車離開泰崗往回走，順著產業道路來到昨日經過的叉路，接到右側往司馬庫斯部落產業道路前進，一路都是「之字型」的髮夾彎緩下坡，我們在必經的司馬庫斯大橋(又稱泰司大橋)小憩拍照，司馬庫斯大橋橫跨泰崗溪(塔克金溪)，不到一百公尺的拱橋造型，雖然橋不長，但是附近的景色依然宜人，不但周圍山林青翠，俯瞰泰崗溪還有秀麗的溪谷景色。

未久留，我們繼續往目的地前進，在翻山越嶺途中，我們眺望對岸的新光部落，頗有遺世獨立之感，對面山頭的白雲像是一條白絲帶，又似一條白領巾，圍在青山的脖子上，高度幾乎與我們平行。

車行1個小時，約7:30終於看到一座了木製牌樓，上頭用很簡樸的字刻寫著「歡迎光臨上帝的部落司馬庫斯」，經過1小時翻山越嶺的山路來到這裡，雖然有點辛苦，但對於第一次造訪的兩兄弟，看到這座牌樓，實在迫不及待想趕快進入這座「上帝的部落」，攝影留念後，便驅車進入司馬庫斯部落。

↑- 司馬庫斯大橋，又稱泰司大橋《06:57》

↑- 司馬庫斯大橋上，拍攝泰崗溪(塔克金溪)《06:58》

↑- 於司馬庫斯產業道路，拍攝遠方綿延起伏的山景《07:27》

↑- 寫著歡迎語的司馬庫斯牌樓，進去便是司馬庫斯部落《07:29》

資料記載，司馬庫斯(泰雅語:Smangus)，是位於台灣新竹縣尖石鄉海拔1500公尺深山裡的一個泰雅族部落。泰雅族人被認為早期由南投縣仁愛鄉一帶起源向北移動，經過大霸尖山(泰雅族的聖山)一帶，向北分散居住，其中在新竹山區泰崗溪(塔克金溪)東岸成為Mrqwang支族，而司馬庫斯部落即為此支族的一個部落。傳說數百年前這支族有一位祖先馬庫斯(泰雅語:Mangus)帶領一群族人到當地開發，後世懷念這位祖先，將該部落命名為司馬庫斯，「司」的泰雅語為「懷念」之意。

司馬庫斯可能是全台最深僻的原住民部落，早期由於位處深山交通不便，曾被稱為黑色部落，現在成為一個重要的觀光地點。由於位處深山交通不便，當地至到1979年才有電力供應，而1991年司馬庫斯神木群的發現使得當地的觀光業有發展的契機，對外道路則1995年才修築完成，在此之前，當地居民必須徒步穿越溪谷5個小時(以當地原住民成人的腳程)到相隔一個山谷的新光部落來取得民生物資以及上學(新光國小)，再利用當地的道路和外界聯繫。

因長年交通不便，造就一個遺世獨立的部落和巨木生態的山川景緻和森林風貌。在發現神木以及道路開通之後，初步解決了居民行的問題，觀光客也開始湧向此地，今日的部落已和昔日大不相同。也由於較封閉的環境，當地保留了不少泰雅族的傳統生活風貌。截至2005年，部落居民共28戶，145人，全為泰雅族人。居民早期主要以農業為主，農產品有小米、水蜜桃、蔬菜等。近年來觀光業開始發展，居民轉向以觀光業為主，並且有民宿、餐聽等漸次成立，但當地居民仍堅持以木及竹子為建材造新的建築物。

↑- 來到上帝的部落：司馬庫斯《07:34》

在司馬庫斯入口處，有一座竹編的小建物，上面寫著「司馬庫斯」四個字，再映入眼廉的是一片停車場，可能由於今天是星期假日，不少遊客昨日已上山住宿，因此一大早停車場已停了不少車輛，有小型車、休旅車，還有中型巴士。

早上7:40許，停車場及民宿前，已有不少整裝待發的遊客，有的看得出是一家人扶老攜幼，有的是三五好友，還有的是二、三十人的學生團體，正在空地做早操，為今日神木之旅暖身。入口處右手邊有一座甚不起眼的一層樓木造平房，寫著「司馬庫斯旅客服務中心」，聽說這裡不只是給遊客詢問接洽的地方，部落裡的事也都由此廣播。由於從外觀看，裡面黑漆漆的，我們並沒有進去。

↑- 司馬庫斯旅客服務中心《07:36》

司馬庫斯子民似乎是天生的藝術家，園中矗立著許多木雕作品，代表的精神只有族人才能懂，是一種象徵也是種榮譽。在入口處前方有一座名為「生命之樹」的木雕，延續了祖先的精神，面向入口的一側，是背著臼的是部落開拓者Makus，木雕刻出他上半身赤裸，露出碩大胸肌與6塊腹肌的強壯體態，肩頭扛著伐木，昂首直視；再從另一面看，是一位髮長及肩身著長裙的婦女，一手扶著頭頂的籃子，另一手懷裡抱著嬰兒，聽說是Makus的伴侶，是當時是遷徙到此地第一個會織布的婦女，打獵是族人的生存方式，但是，需要遵守傳統的智慧，祖先揹著獵物，這些獵物是要與部落一起共同分享。「生命之樹」散發出早期族人披荊斬棘開墾這片土地的勇氣，以及孕育生命、繁衍後代的偉大。左手邊石板路旁的草地，還有一對可愛的貓頭鷹木雕，不知貓頭鷹在族人心中，是否有其獨特意義。

↑- 於司馬庫斯停車場上方木雕處合影留念《07:43》

↑- 司馬庫斯木雕：生命之樹《07:45》

↑- 於司馬庫斯木雕「生命之樹」合影留念《07:46》

旅遊指南上寫著，來到司馬庫斯，您一定不能不知道，部落目前是採取「共同經營」的模式，可以說是一座共產社會，在泰雅族的話語稱作"Tnunan"，意思是說在織布的過程中，要把每一條細線緊密結合，才能編織出美麗的作品，用以期許所有族人都像布的線一樣，能夠有「齊心合一」、「永續」和「分享」的精神，共創美好的未來。

族人不管遷移到哪裡，都要彼此相愛互助，勤勞工作，好好管理祖先賜予的土地。王教官說，如果打電話到司馬庫斯的任何一家民宿訂房，而對方告訴你已沒有空房，那就代表著這裡其他的民宿也都客滿了，因為這裡採取「共同經營」模式，各民宿的訂房與經營也是會互通有無。民宿的另一個特色，就是這裡的門牌都是大大的木製門牌插在門口，部落裡的人家，都會直接大方的告訴你，這是某某人的家，一都都不拐彎抹角，有加上漢字的多半就是民宿，只有羅馬拼音沒有加上漢字，應該就是純住家，成為特殊有趣的景象。

↑- 開始出發前往司馬庫斯神木群，路旁可見特殊造型的木雕門牌《07:52》

↑- 由司馬庫斯部落遠望對面新光部落《07:56》

司馬庫斯族人早期與山谷對面的新光部落等地的另一泰雅支族Knazi之間經常發生戰爭，彼此出草(砍人頭)的情形十分常見，也因此村中設有瞭望台作為警告防禦之用。在日本時代兩族也曾經發生一場大型衝突，這場衝突之後，在日本殖民政府政策要求下，司馬庫斯的居民遷往較山下的新樂村拉號部落以及鳥嘴部落等地。日本時代結束後，許多族人再度遷回這個祖先居住的地方居住。

↑- 司馬庫斯瞭望台《07:57》

我們把不用攜帶的行李放車上，大約7:50從停車場出發，從停車場到登山口還有一小段10分鐘的水泥上坡路，沿途經過司馬庫斯瞭望台，登上去可以遠望對面新光部落以及層層山巒，此時陽光已從雲層中射出，白雲的四週鑲著金邊，雲的影子投射在山峰及山谷上，在山巒中形成光亮與陰暗的對比，十分特殊。徐徐的涼風吹來，搭配和煦陽光，今日顯然是個適合登山的好天氣，明顯比昨日在鎮西堡的天候好很多。我們在穿過綠意盎然的竹林後，就來到了登山口，木牌上寫著「巨木登山口，單程5K」。

↑- 司馬庫斯民宿：瑪哪小木屋《08:00》

↑- 望向遠方的層層山巒《08:02》

↑- 穿過綠意盎然的竹林《08:07》

↑- 來到巨木登山口路牌，單程5K《08:09》

這條步道又稱「司馬庫斯古道」，但完整的司馬庫斯古道是起於宜蘭縣大同鄉棲蘭附近，往西越過雪山山脈，途經司馬庫斯部落，在新竹縣尖石鄉秀鑾村畫上句點。當年，泰雅族人翻山越嶺只為了追逐獵物，沒想到卻因此造就一條古道的誕生。

從宜蘭到新竹，無論買賣交易、遷徙移民或姻親嫁娶，全都發生在這條僅容一人通行的狹窄路徑上，始終緊繫著社群與社群之間的情感。直到北橫公路通車後，司馬庫斯古道才逐漸失去聯絡運輸功能。倘若要走完真正的司馬庫斯古道，恐怕得花上三天兩夜。同時，棲蘭到司馬庫斯部落之間的路況並不好，為了安全起見，選擇行走部落到神木群這一段，比較適合一般遊客探訪尋奇。

↑- 司馬庫斯古道，平緩好走的泥土步道《08:11》

雖然與昨日的鎮西堡神木群比較起來，路途稍長了些，但本路段全程都是平坦的緩坡，總爬升高度還不到兩百多公尺，應該會比較輕鬆。一開始是一段平緩的步道，過溪溝處都架設了好走的木橋，沿路上都可以遇到登山的遊客，男女老少都有，尤其佩服一位高齡82歲的老奶奶，願意拄著枴杖，在旁人的攙扶下，往神木區前進，我們這些後生晚輩，年輕小夥子，親近大自然體驗群山越嶺的熱忱，怎能落於人後呢？

↑- 過溪溝處都架設了好走的木橋《08:11》

大約10多分鐘後，來到大片桂竹林，步道的規劃，就是要穿越這座看不到盡頭的桂竹林。小徑兩旁的桂竹林高高聳立，行走其中，彷彿置身綠色小隧道般，暑意全消。古道上為何會出現桂竹林呢？據部落族人表示，他們的祖先走到哪裡，就會在那裡種下竹子；於是，每年4、5月，悄然探頭的桂竹筍就成為部落的主要特產，泰雅族人將竹筍剖開後，以熱水燙熟，再陰乾保存起來，自用、販賣兩相宜。

前段2公里大多走在桂竹林當中，茂密筆直的桂竹植滿山坡，身處竹林中深感脫俗優靜，在尖石鄉這一帶的原住民部落，處處都種植著竹子，也成了這一帶山景的特色。由於兩側的桂竹林高聳而茂密，日照幾乎無法直射在古道上，導至這一段路頗為泥濘，且有小幅起伏，下坡容易打滑，建議行經桂竹林要放慢腳步，小心行走，且不要怕弄髒鞋子。

↑- 經過高大筆直翠綠而茂密的桂竹林《08:14》

步行1公里處可以到指標牌，叉路右下可通往司立富瀑布，約25分鐘可抵達，由於這未在原先的路程規劃中，來回又會多1小時路程，若下次有機會專程來到司馬庫斯，或許可以安排造訪這座深山瀑布。整個步道有好幾座前人搭設的便橋，方便旅客行走，不像昨日鎮西堡步道的部份木橋已遭沖壞，這裡的木橋大都保存良好，較有特色的是，這裡除了有木橋，還有竹編的便橋，只是竹橋較滑，行經竹橋要特別當心。同時，行經便橋應盡量避免一群人同時行走或佇足賞景，以延長便橋的壽命。

↑- 步道1公里指標牌，叉路右下可通往司立富瀑布《08:22》

↑- 穿過木製便橋《08:24》

↑- 穿過用竹木搭成的便橋《08:26》

↑- 司馬庫斯古道，右側護欄由竹木編製《08:32》

行經2公里指標牌，周圍的景色已由高聳的竹林轉為濃密的樹林，由於整段古道的海拔高度幾乎維持在1500公尺左右，植物林相以闊葉樹為主，尤其樟科及殼斗科更是隨處可見。不過，愈往神木群的方向去，櫸木、紅檜這類巨大粗壯的樹種就漸漸出現了。

↑- 步道2公里指標牌，步道沿途都在濃密的樹林裡《08:42》

約路程的一半，也就是2.5公里處，古道突然從密林中消失，一片坡度傾斜幾近60度的大崩壁碎石坡就在腳邊，長達100多公尺，碎石路徑卻窄得一次僅能容納一人通過，且沒有任何護欄，隱約看到有護欄的殘骸散落在斜坡下，也許是被土石流給沖毀的，各位行經此處千萬小心啊！萬一失足，恐怕就滑落萬丈谷底。偏偏崩壁這一段的景觀又特別美，薄霧中，被層層山巒切割的溪谷落在遠方，一股騰空飛躍的衝動驀然湧上心頭，忍不住想對著溪谷吶喊。

↑- 經過崩塌碎石坡，需小心慢走《08:44》

↑- 崩塌碎石坡處展望極佳，往下俯瞰山谷溪流《08:46》

↑- 崩塌碎石坡處往上仰望巨石《08:48》

過了碎石坡，大約20分鐘的腳程，就來到了楓香亭，這座位於步道半途的涼亭是由竹材所搭建，供旅客在此喝水、歇腳之用，因為附近有不少楓香樹，因此得名。通過竹橋不久後，就看到步道4公里指標牌，已經接近巨木群，開始出現不少大樹。

↑- 楓香亭，位於步道半途，竹材所搭建，附近有不少楓香樹《09:00》

↑- 通過狹窄的竹製木橋，木橋應是當地原住民所建造的《09:14》

↑- 步道4公里指標牌，已經接近巨木群，開始出現不少大樹《09:21》

在一棵已傾倒許久的樹幹上，我們看到兩叢菇類，排列非常整齊而美麗，表面伴隨著露珠，顯得晶瑩剔透，試想，生長在檜木上的菇類，不但獲取其養份，更吸取日月精華，應該很滋補吧！但各位看倌千萬小心，野外的菇類在沒有專家鑑定的情況下，千萬別摘採誤食，以免發生中毒危險。

不過話說回來，香菇曾經是司馬庫斯部落賴以維生的經濟作物，在對外產業道路開通之前，族人翻山越嶺深入原始林間，在倒臥的樹幹上敲出一個個小洞，塞進菌種，期望培植大量的香菇以換取生活所需，但聽說香菇會造成嚴重的土壤流失，所以現在已改種其他作物。可想而知，這裡栽種出來的香菇一定特別碩大肥美！

↑- 倒臥的樹幹生長出菇類《09:34》

步行逾1個半小時，從狹窄的步道視野漸開，終於來到神木群入口處。前方架有一個神木群步道標示牌，共有編號1-9號的巨木標示，觀賞路徑與昨日鎮西堡神木群一樣都呈「Ｏ字型」，雖比起昨日的鎮西堡神木群少了許多，但還是各有其特色。

在此已有不少遊客在此小憩。步道右側有座廁所，不過此廁所並無擺設垃圾桶，只是在前方挖個洞讓人將衛生紙丟至外面，讓人覺得非常不雅觀，也不是很乾淨，由於整個步道途中只有此處設置廁所，加上來往遊客不少，需求量大，還是建議有關單位能夠設法改進。

↑- 司馬庫斯神木群步道標示牌，共有編號1~9的巨木標示，可走個小O形《09:37》

↑- 進入神木群步道，右側有廁所，但並不是很乾淨《09:38》

編號１的神木樹立在入口處小溪流瀑布旁，不同於鎮西堡神木群的規劃，這裡每一棵神木圍籬上都有編號木牌，似乎就是每棵神木的身分證，讓遊客可以清楚得知自己所觀賞和合影的神木是哪棵。不過有的編號木牌並不是很明顯的地方，有些還得耐心地找一找。經過位於神木群步道口的小溪流瀑布，步道口搭建有小木橋，通過小木橋，依指標牌循溪上行。

↑- 出現第一顆神木，編號「巨木１」《09:39》

↑- 位於神木群步道口的小溪流瀑布《09:40》

↑- 步道口搭建有小木橋，通過小木橋，依指標牌循溪上行《09:41》

沿途我們經過一處櫸木切成木材來造橋的現場，讓我們想到了在前年(2005)引發爭議，而引發社會廣泛討論的司法事件「風倒櫸木事件」: (資料查詢整理後轉貼)

兩年前的泰利強颱(2005-08-31)造成通往司馬庫斯唯一對外聯絡道路崩塌，為快速讓部落學生下山就學、病患者能順利就醫，部落族人特別召開會議，決定動員部落族人自行處理。一棵被風吹倒的櫸木(胸徑約60公分)橫欄在路中，經部落族人們齊心將巨木移至路邊。一個多月後(2005-10-7)，林務局新竹林管處派人將這顆貴重櫸木，樹身截成段載運下山，只留下樹根在現場。2005-10-14，經司馬庫斯部落會議中建議將林務局鋸剩下的部份殘幹，可充份利用在部落意象(如木雕、建築．．等材料用途之上)，於是特派三位部落青年前往處理櫸木殘幹。

後來，阿敏與沙昂司和國光等三人，根據部落會議決定，準備將這樹根運回部落，前往載運時，他們把剩下的樹頭搬上車，卻在回程碰到橫山分局員警攔下盤檢並依違反《森林法》，以「加重竊盜罪」移送偵辦。去年九月(2006)，阿敏等三人被檢察官起訴認定他們盜採國有森林產物，今年四月十八日分別被新竹地方法院，各處6個月有期徒刑，易科罰金各16萬元，但得緩刑2年。這就是風倒櫸木事件的簡單始末！

從中華民國司法單位的宣判與司馬庫斯部落發展協進會的說法，大家可以先思考一下誰是誰非：

＊政府怎麼沒有幫助原住民部落打通災害後的道路？
＊怎麼林務局派人把櫸木值錢部份拿走沒事？
＊怎麼原住民依其部落的決議搬動殘幹有罪？
＊山老鼠把樹木往山下搬都沒事，樹木往山裡搬反而變成「加重竊盜罪」移送偵辦？
＊林務局拿走的櫸木又去了那裡？被如何使用？
＊原住民族部落在其傳統領域範圍又有多大？
＊固有的生存權及自然資源的關係又是如何？
＊政府到底幫司馬庫斯部落做過什麼事？
＊我國不是有「原住民基本法」？

一連串的問題，法律、文化、平地山地、漢人原住民、珍貴的櫸木、盜採國有森林產物，這個宣判不只影響三位原住民同胞的權益，不只是司馬庫斯，整個台灣島上的原住民部落都受影響。假如這樣真的算竊盜，可是那些樹本來就是幾百年來司馬庫斯部落固有的生活領域(現在變成國有地)；但是法律之前又人人平等，不管是人麼人。風倒櫸木事件絕對不是單一事件........

司馬庫斯部落利用倒木蓋設施，整理通往神木的道路，山路上的橋換成櫸木蓋的，旁邊還有切木板的施工現場，也沒跟任何觀光客收過一毛錢。你有去看過老爺神木嗎？那更要關心一下這些付出精力去維護山徑的原住民，目前被判刑囉。

↑- 櫸木造橋的現場《09:43》

註：台灣櫸與台灣山毛櫸是不同的 (這次風倒櫸木事件主角是台灣櫸)

台灣櫸為台灣原生落葉大喬木，分佈於低海拔闊葉林中，為台灣闊葉樹五大木之一。台灣櫸非常堅硬是最好的建材。它的木材刨光後有油臘的感覺，如同塗過雞油般，所以又稱為「雞油」。木製房屋的主建材；高級木頭，都會區的高級建材(如：扶手梯、桌椅等)，櫸木地板更是有名，也因為如此全島的台灣櫸原始林幾乎都砍伐殆盡，所以十分珍貴。

台灣山毛櫸就更珍貴了，又名臺灣水青岡，是珍貴而稀有的冰河時期古老物種，堪稱是活化石。分佈範圍狹隘，族群量稀，我國政府依據文化資產保存法將其公告為珍稀植物，太少了也沒看過人當建材。

↑- 台灣櫸木《09:44》

編號２神木附近是一處視野開闊的平地，神木高大挺拔的姿態，令不少遊客佇足在神木前休憩欣賞。神木前有3棵被伐的檜木遺留下的樹幹，剛好讓遊客或坐或站，在２號神木前攝影留念。我們找了其中一處樹幹當桌子，王教官又拿出鈦金屬爐具和瓦斯罐，準備煮上熱騰騰的咖啡。我們一邊喝著咖啡、一邊吃個餅乾、一邊欣賞神木，實在是人間一大享受。此時，不知從哪冒出來的小黑狗聞香而來，搖著尾巴向我們討食物。牠的毛色烏黑亮麗，體態輕盈，像是守護這座山林的神犬，看牠好像很餓的樣子，哥哥就拿了餅干及方塊酥，牠也就大方的一口一塊地吃了起來，一點都不怕人，哥哥看牠很乖，就和牠合影留念。希望這隻小黑及其後代真能守護這遍神木群，讓這座森林資源生生不息。

↑- 編號「巨木２」的神木《09:48》

↑- 於編號「巨木２」的神木前廣場煮開水泡熱咖啡《09:50》

↑- 哥哥於編號「巨木２」的神木前廣場，與小黑狗留念《09:57》

↑- 編號「巨木２」，高大挺拔的姿態《09:58》

↑- 編號「巨木２」的神木前廣場，人潮聚集《10:06》

循著神木步道續行，編號３～６神木，每一棵都長得很有自己的風格，我們循著步道依序欣賞，並找尋神木的身分證─編號木牌攝影留念。我們在右側位處一座小山坡的神木旁，其中神木有一段樹根裸露，曝露在空氣中的部分，足足有七、八公尺長，又沒入於泥土中，非常神奇。此時正巧有一對情侶經過，我們特別爬越了有點毀壞的圍籬，5個人把手圈起來合影留念，如此粗壯的巨木，實在令人嘆為觀止。

↑- 編號「巨木３」《10:09》

↑- 看王教官一肩力扛巨木，如同超人般的神力《10:10》

↑- 編號「巨木４」《10:18》

↑- 編號「巨木５」《10:19》

↑- 神木群步道，循指標續行《10:23》

↑- 編號「巨木６」《10:26》

↑- 如此粗壯的巨木，令人嘆為觀止《10:29》

↑- 在巨木前，謝教官顯的如此渺小《10:37》

↑- 高聳挺拔的司馬庫斯神木《10:42》

↑- 於司馬庫斯神木合影留念《10:47》

我們終於來到了編號７的神木，這棵神木是這9棵神木唯一木牌有名字的神木：「大老爺」。來到司馬庫斯神木群，這棵神木是絕對不容錯過的，這棵「大老爺」神木其樹種為紅檜，樹高約35公尺，形狀類似燭台，樹圍有20.5公尺，要廿二人才可以團團圍住，樹齡約2500年，目前在樹根部分已搭起木造平台，以避免愈來愈多的旅客，破壞其根部。

↑- 大老爺神木〈編號７），大約有2500年樹齡，為司馬庫斯神木群最有名氣的一顆《10:51》

↑- 大老爺神木〈編號７），由王教官拍攝 (相機日期設定有誤) 《10:51》

註：林務局舉辦「臺灣十大神木命名」活動所公佈台灣前十大神木： (活動在1998年7-10月間完成)

臺灣十大神木，詳述如下 : (僅供參考，多處資料各有出入)

(一)、台灣巨無霸神木 (大安溪神木)（所在地：苗栗縣泰安鄉梅園村，大雪山溪谷旁，230林道）

樹種：紅檜　　樹高：55公尺　　胸圍：25公尺　　樹齡：約2000年

(二)、眠月神木 (所在地：嘉義縣吳鳳鄉石猴風景區）

樹種：紅檜　　樹高：50公尺　　胸圍：23公尺　　樹齡：約3000年

(三)、司馬庫斯神木 (大老爺神木)（所在地：新竹縣尖石鄉秀巒村）

樹種：紅檜　　樹高：35公尺　　胸圍：20.5公尺　　樹齡：約2000年

(四)、浴火鳳凰神木（所在地：桃園縣巴陵鄉達觀山自然保護區）

樹種：紅檜　　樹高：42公尺　　胸圍：18.8公尺　　樹齡：約1900年

(五)、新中橫神木（所在地：南投縣信義鄉）

樹種：紅檜　　樹高：40公尺　　胸圍：17.9公尺　　樹齡：約2000年

(六)、擎天神木（所在地：新竹縣五峰鄉）

樹種：紅檜　樹高：34公尺　胸圍：17.2公尺　胸徑：5.48公尺　樹齡：約2000年

(七)、傲世獨立神木（所在地：新竹縣五峰鄉）

樹種：紅檜　樹高：47.1公尺　胸圍：16.3公尺　胸徑：5.19公尺　樹齡：約2000年

(八)、樟樹王神木（所在地：南投縣信義鄉神木村）

樹種：樟樹　樹高：43.6公尺　胸圍：16.2公尺　胸徑：5公尺樹齡：約1500年

(九)、凌雲神木（所在地：桃園縣巴陵鄉達觀山自然保護區）

樹種：紅檜　樹高：55公尺　胸圍：14公尺　樹齡：約2700年

(十)、五福臨門神木（所在地：桃園縣巴陵鄉達觀山自然保護區）

樹種：紅檜　樹高：48公尺　胸圍：13.6公尺　樹齡：約2200年

備註：近年台灣地區的新神木都陸續被公開，加上原本知道卻未公佈的神木，顯見未來新的台灣神木排行榜將有許多新面孔與新紀錄，排名也將有出入，進行神木與神木群落調查報導過程中，尚有不少神木在列名的邊緣，有些神木已達排行6、7名間，已知樹胸圍寬度達12公尺以上者至少20餘棵，新、舊神木排行紀錄之外的神木，至少還有新竹縣鎮西堡神木群的3棵，圍寬分別達16與14公尺，阿里山水山神木16公尺、卡社溪神木15公尺，郡大神木14.5公尺，達觀山十二號號神木13.6公尺、五號神木13.4公尺，阿里山自忠神木15公尺，大雪山神木13公尺，環山神木16.3公尺，中國歷代神木群五號司馬遷神木13公尺，高雄桃源鄉二十三林道3棵分別為14.8、13.9、12.8公尺，向陽神木群約有3棵亦達13公尺的圍寬。

↑- 原住民稱老爺神木為YaYa巨木，YaYa是媽媽的意思《10:52》

原住民稱老爺神木為YaYa巨木，木牌說明YaYa是媽媽的意思，族人習慣將該物種中最大的稱為YaYa，有孕育撫養之意，昔日部落遭日本人攻擊時，婦幼匿身藏匿於此，故名之。

我們於「大老爺7」神木前，合影留念。續沿步道下行，經過溪流處，王教官拿容器裝溪水，教官稱呼為「老爺水」，希望喝了它真能長生不老。

↑- 於「大老爺7」神木前，合影留念《10:55》

↑- 續行經過溪流處，王教官拿容器裝溪水，教官稱呼為「老爺水」《10:59》

↑- 過木橋通過溪流《11:01》

↑- 位於司馬庫斯神木群的清澈溪流《11:01》

很快的，我們順利找到了神木８、神木９，繞完9棵神木群，欣賞加上攝影，大概約需1小時。我們帶著很滿足的心情，踏著輕快的步伐返回到登山口。

↑- 編號「巨木８」《11:06》

↑- 編號「巨木９」《11:07》

↑- 回到巨木登山口，合影留念《12:30》

返回登山口續下行，由高處往低處看，可以看見整個部落的面貌，非常的具有特色。部落目前多以種植水蜜桃維生，7月是水蜜桃採收的季節。這裡販售的水蜜桃分為四個等級，數量從6顆到12顆，自300元起跳。不知道是否因這裡山靈水秀，水蜜桃特別香甜好吃。水蜜桃季節結束後，夏末的8月換作水梨上場，秋天則是甜柿收成的時節，一場場水果饗宴在夏季的山林部落裡一一展開。

↑- 司馬庫斯部落《12:40》

部落廣場上方有一棟顯著的雙層建築，樓下是「無煙補給站」，樓上則是「無煙餐廳」，是這座建築物名稱頗為特別，大意是指司馬庫斯是一個無煙的環境，在這裡當然你也買不到香煙的，哥哥在此也買了一些紀念品回家。

↑- 司馬庫斯「無煙補給站」販賣部《13:08》

停車場前方有一座號稱「五星級」的公共廁所，如果這座廁所是在市區，當然沒什麼特別，但由於身處在全台最遙遠的部落，比起神木群入口處的野戰廁所，這座貼著白色磁磚、可沖水的廁所，就顯得特別珍貴了。我們臨走前，上個洗手間，順便把登山鞋上的泥土大致沖洗，大概下午1:30離開司馬庫斯踏上歸途，兩日的行程也將結束，即將沿原路下山回到竹東，準備去吃「烤山豬肉」嘍！

回程我們在宇老部落派出所前，看到有當地居民在賣蔬菜，於是王教官下車購買蔬菜之餘，我在宇老部落的觀景台觀景。宇老為鞍部山谷間，海拔1450公尺高，是尖石鄉前、後山地區的分界，是通往玉峰、秀巒的必經之地。在宇老派出所的兩側築有景觀台，可分別盡覽前後山的景致，往東可俯視深峻溪谷及層疊群峰，往西可展望前山的那羅、竹東等鄉鎮。

↑- 於宇老觀景台(海拔約1450公尺)，向西展望竹東一帶《14:32》

王教官要帶我們去位於「竹60鄉道」嘉興大橋前最有名的「水常劉」燒烤店，這家店專烤香腸、小鳥、山豬肉，冷凍山豬肉是可以自己選的，想吃哪片就請老闆烤哪片，一片180元，烤小鳥(鴳鶉)一隻100元，香腸一條30元(5年前是20元)。我們點了二片山豬肉、一隻烤小鳥、5條香腸，此時我們的肚子早已咕嚕咕嚕叫、口水也不聽使喚的亂流了。

山豬肉有瘦肉和肥肉的部分，不過瘦肉的部分很有咬勁兒，肥肉的部分也不油膩，非常的香，只不過胡椒似乎放的有點多，建議可以請老闆少叫一點。烤小鳥味道普普，沒什麼肉，烤香腸比較好吃，再搭配大蒜，真是人間美味。

↑- 位於「竹60鄉道」嘉興大橋前的「水常劉」，專烤香腸、小鳥、山豬肉《15:06》

↑- 山豬肉片《15:07》

↑- 於「水常劉」燒烤店享用山豬肉，慶祝兩天行程圓滿順利達成《15:34》

在這山豬肉的慶功饗宴上，我們結束這兩天一夜的旅程，實在是玩的太開心太滿足了！我這輩子還沒一次見過那麼多的神木群，印象中只有小時候媽媽帶我去阿里山看神木，而目前那顆阿里山神木已經倒了，而如今我對神木的景仰與讚嘆從這次的旅途中充滿在心頭，是滿滿甜蜜的回憶。我們體會到了原住民部落的文化與當地原住民的熱情，也體會到了高山上的美景、古道之幽情，總之，這是一趟豐富知性、開心喜悅的旅程。

最後除了感謝還是感謝，感謝王越教官的邀請，細心的規劃旅程，我才能有如此深刻的體驗，一路上你開車辛苦了，車也操勞了，在你豐富的資歷與導覽下，一路上開心愉快，我也得到很多的知識，我真的受益良多，再次感激。也謝謝王教官、謝教官，這次如果缺少了妳們任何一位參與，那份開心都會少掉很多很多，也謝謝哥哥邀請我參與這趟行程，帶我認識了那麼多好友。

人回到了台北，但心還遺留在上帝的部落：司馬庫斯~~